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学易笔记2
宝宝 发表于 2007-06-01 08:27:22
现在大家看到的《周易》其实是孔子的《系辞》，真正孔子磨坏三卷的原本是找不到了。
系辞有用么？
有用，字句都写得很好。
很多人将论语作为孔子著作，其实它只是孔子的话语经典收集。由《系辞》看来，老师的水平的确高于那帮善于捧脚的徒弟。
系辞难懂么？
两个层面上来说，系辞对于根本的解释是基于儒家思想，至于后面的卦释，那更是行同天马。文字上很优美，意义却难懂。就字翻译，我看也只有楚大夫屈原有这个本事。
系辞能懂么？
这里首先要承认一点，孔子并没有在书里隐藏周易的精髓，他自己也好占卜（孔子说怪力乱神此语不是抽自己耳光么？），这也说明周易可以得到儒家宗师的推崇，并一读忘记时间，从春天翻开一直读到秋天竹简脱落，把书都念烂了的情况下，悟性过人的孔子还是读了三遍意犹未尽。
周易不是怪力乱神
系辞可以读懂，但需要悟性极大。孔子的徒弟没有读懂，并不是文学修养的问题，而是一来悟性差，第二老师写的系辞不怎么好。要读懂系辞就好比一个成语“人云亦云”，一句话经过一百个路人传达那肯定是面目全非。
带着辩证主义思想和极高的悟性以及大量阅历，也许还要些运气，才能读懂。
南怀瑾写过一篇《易经杂说》，看过南师的书，便觉南师傲才视物，在南师眼里，复旦才子胡适百无一用，佛理不识，好逑虚名（这点可以部分认同）；邵康节（北宋）是个念周易走火入魔连自己身体也管不好的好显摆的人（这点我就很不认同），说文字才学南师可能可以做大多数人的老师，但周易他却没资格批判邵康节。主观地批判一个人，这并不是周易的思想，号称自己善（学）周易，也不是一个真正了解周易的人能说的话。
一个人好称自己好学一样东西，并宣称所有的同学都学不会，那只能说明一点，他没毕业。孔子称自己善于周易，他算不准自己的颠沛流离的周游生涯，南师善周易，却因为择人经营不善而钱财尽逝。
邵康节是个大学者，焦房系的理念传人，他没号称自己天天躲在家里念周易，却卜无不中，前知六千后知六万（可以知道六万年以后的事）。孟子时期，他的游学生涯反正就不如某些占卜者过得顺，那些占卜者也不说自己天天刻苦钻研。
刻苦钻研可以说明你好学，但也说明你还没毕业。
这也可以引申开来说，善于占卜者拿个罗盘，发现五行（比周易更牛逼的东西）缺陷可以用周易来补足。但真正的人杰，可能一辈子别人都不知道他会占卜，看着别人用手来占卦，他用心来，且眼神不动。
一个人善于占卜，就好比有一个很厉害的本事，别人知道，你可能活不久。
像似儒学，儒生感觉都很好，天子门生，宝宝看天子门神还差不多。儒学就是当权者的枪，你做儒生又要当权，那只能把学的东西当枪使，或者把学这些东西的人当枪使。
而易学，你感觉更好，自己老师连六万年之后都知道，你们那帮儒生算什么？你们就活在我的手掌心。有这样想法，带着我会占卜要出人头地的想法去学易，你当然活不久。因为易学就是罗盘，你是想做被人转来转去的罗盘，做尽坏事，还是把易学做为自己人生罗盘？
老子说过“用之不勤”，这话是很有道理的。
注解：五行，五行是中国南方的一种占卜技术，更得到历来帝王重视，《淮南鸿烈》中有详细介绍。它提出金木水火土的更替，最出名也最能证明的就是朝代更替，秦朝尚水德，服色黑，汉则是土胜水，服色黄。依次类推，也的确所有开国帝王都按照五行更替来制定官员服色。
系辞有用么？
有用，字句都写得很好。
很多人将论语作为孔子著作，其实它只是孔子的话语经典收集。由《系辞》看来，老师的水平的确高于那帮善于捧脚的徒弟。
系辞难懂么？
两个层面上来说，系辞对于根本的解释是基于儒家思想，至于后面的卦释，那更是行同天马。文字上很优美，意义却难懂。就字翻译，我看也只有楚大夫屈原有这个本事。
系辞能懂么？
这里首先要承认一点，孔子并没有在书里隐藏周易的精髓，他自己也好占卜（孔子说怪力乱神此语不是抽自己耳光么？），这也说明周易可以得到儒家宗师的推崇，并一读忘记时间，从春天翻开一直读到秋天竹简脱落，把书都念烂了的情况下，悟性过人的孔子还是读了三遍意犹未尽。
周易不是怪力乱神
系辞可以读懂，但需要悟性极大。孔子的徒弟没有读懂，并不是文学修养的问题，而是一来悟性差，第二老师写的系辞不怎么好。要读懂系辞就好比一个成语“人云亦云”，一句话经过一百个路人传达那肯定是面目全非。
带着辩证主义思想和极高的悟性以及大量阅历，也许还要些运气，才能读懂。
南怀瑾写过一篇《易经杂说》，看过南师的书，便觉南师傲才视物，在南师眼里，复旦才子胡适百无一用，佛理不识，好逑虚名（这点可以部分认同）；邵康节（北宋）是个念周易走火入魔连自己身体也管不好的好显摆的人（这点我就很不认同），说文字才学南师可能可以做大多数人的老师，但周易他却没资格批判邵康节。主观地批判一个人，这并不是周易的思想，号称自己善（学）周易，也不是一个真正了解周易的人能说的话。
一个人好称自己好学一样东西，并宣称所有的同学都学不会，那只能说明一点，他没毕业。孔子称自己善于周易，他算不准自己的颠沛流离的周游生涯，南师善周易，却因为择人经营不善而钱财尽逝。
邵康节是个大学者，焦房系的理念传人，他没号称自己天天躲在家里念周易，却卜无不中，前知六千后知六万（可以知道六万年以后的事）。孟子时期，他的游学生涯反正就不如某些占卜者过得顺，那些占卜者也不说自己天天刻苦钻研。
刻苦钻研可以说明你好学，但也说明你还没毕业。
这也可以引申开来说，善于占卜者拿个罗盘，发现五行（比周易更牛逼的东西）缺陷可以用周易来补足。但真正的人杰，可能一辈子别人都不知道他会占卜，看着别人用手来占卦，他用心来，且眼神不动。
一个人善于占卜，就好比有一个很厉害的本事，别人知道，你可能活不久。
像似儒学，儒生感觉都很好，天子门生，宝宝看天子门神还差不多。儒学就是当权者的枪，你做儒生又要当权，那只能把学的东西当枪使，或者把学这些东西的人当枪使。
而易学，你感觉更好，自己老师连六万年之后都知道，你们那帮儒生算什么？你们就活在我的手掌心。有这样想法，带着我会占卜要出人头地的想法去学易，你当然活不久。因为易学就是罗盘，你是想做被人转来转去的罗盘，做尽坏事，还是把易学做为自己人生罗盘？
老子说过“用之不勤”，这话是很有道理的。
注解：五行，五行是中国南方的一种占卜技术，更得到历来帝王重视，《淮南鸿烈》中有详细介绍。它提出金木水火土的更替，最出名也最能证明的就是朝代更替，秦朝尚水德，服色黑，汉则是土胜水，服色黄。依次类推，也的确所有开国帝王都按照五行更替来制定官员服色。
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